东汉末年，战火纷飞，英雄辈出，其中诸葛亮“躬耕于南阳”的典故更是流传千古。然而，随着岁月流逝，关于这“南阳”究竟在何处，后世却展开了一场绵延千年的激烈争论。

在现代的一个古朴小镇上，有个名叫老周的历史迷。他的书房里，堆满了各种各样的古籍和历史研究资料，墙上还挂着一幅巨大的东汉时期地图。老周最爱做的事，就是一头扎进故纸堆里，研究那些历史谜题，而诸葛亮躬耕地的争议，更是他最热衷的话题。

这天，老周的好友老王来访。老王也是个历史爱好者，但他和老周的观点却大相径庭。老王一进门，就大声嚷嚷道：“老周，我跟你说，诸葛亮躬耕地肯定是襄阳隆中，习凿齿的《汉晋春秋》写得明明白白，‘亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中’，这还能有假？”

老周听了，放下手中的书，推了推眼镜，不紧不慢地说道：“老王啊，你这观点站不住脚。《汉晋春秋》是野史，而且原着都遗失了，现在流传的大多是后人补着的。用这种不确定的史料来证明晋代历史，太不靠谱了。再说了，习凿齿是襄阳人，说不定他就是想把诸葛亮这个名人拉到自己家门口，给自己家乡脸上贴金呢！”

老王不服气，反驳道：“你这就是偏见！习凿齿好歹也是个史学家，他的记载能没点依据？”

老周笑了笑，从书架上抽出一本古籍，翻到其中一页，递给老王：“你看看，多部史书都明确记载，南阳邓县在汉水之北。而襄阳隆中在汉水南，这完全是两个地方。而且诸葛亮写《出师表》是在227年，义阳郡在222年就已经在南阳郡与襄阳郡之间划分出来了，从地理和行政区域上看，诸葛亮说的‘躬耕于南阳’，怎么也不可能是襄阳隆中啊！”

老王皱着眉头，仔细看着书中的记载，嘴里还嘟囔着：“那也不能完全否定啊，说不定有其他说法。”

老周接着说：“还有那些所谓的‘襄阳城西二十里’等记载，和现在的古隆中实际方位、距离都对不上。我看啊，就是被习凿齿那句‘号曰隆中’给忽悠了。‘号曰’就是号称的意思，董卓号称尚父，但他又不是真的尚父姜子牙；荀彧的儿子号称八龙，难道他们真的是八条龙？同理，‘号曰隆中’，不代表那就是真正的隆中。”

老王还是有些不甘心：“可襄阳隆中那边有很多诸葛亮相关的遗迹和传说，这又怎么解释？”

老周坐下来，喝了口茶，说道：“遗迹和传说这东西，太容易造假了。而且‘亮家’‘寓居地’和‘躬耕地’根本不是一回事，把‘亮家’硬说成‘躬耕地’，这不就是碰瓷嘛！说不定是后人想借着诸葛亮的名气发展地方文化，才搞出这么多说法。”