第一部分 凉风至时·金风裂叶燥邪侵
昆仑墟的立秋坪在立秋前三日便涌动异象——地底深处传来玉石相击的轻响，万千条金黄光带如稻浪翻滚，表面却覆盖着细密的裂纹。当北斗星杓精准指向申位的刹那，立秋坪中央的\"玉露石\"突然迸裂，喷出的不是清泉，而是凝为实质的燥邪之气，在半空聚成巨大的银杏叶形状，叶片边缘布满锯齿状的风刃，每一次旋转都割破云层，露出苍白色的天穹，展现出\"燥邪犯肺\"的肃杀之象。
九死还魂草正运转营血之气，忽觉体内津液如遭刀割——叶片竟出现鱼鳞状皲裂，左半叶的叶肉收缩如枯纸，右半叶的叶脉暴起如青筋，渗出的汁液粘稠如血，落地便凝结成冰晶状的丝缕。它感知到根系吸收的水分在\"涌泉穴\"处化为白汽，而肺经在\"中府穴\"处形成干裂的气团，连与天地之气的共鸣都变得沙哑刺耳，这正是《素问》所言\"燥胜则干\"的危象。
药灵踏着金黄光带而来，衣摆绣着银杏与霜纹，手中托着刻有\"立秋\"二字的白玉盏——玉盏内盛满琥珀色的津液，外壁却凝结着白色的霜花，形成润燥相济的奇观。\"此乃'燥邪伤津'之象，\"他轻叩玉露石，石上浮现肺脏津液图，白色燥邪线如蛛网般缠绕蓝色津液线，\"立秋暑去凉来，最易致燥邪犯肺。你看这光带似金实燥，正是燥邪伤津的外应。\"话音未落，立秋坪的凉风突然卷起枯叶，叶边竟如刀刃般锋利，割过岩石留下白色的划痕，显是燥邪肃杀的征兆。
第二部分 白露降·燥邪伤肺咳血作
立秋首候的空气带着奇异的双重属性——表面干燥如粉，吸入却刺喉如针，每一次呼吸都带着细微的爆裂声。九死还魂草的叶片已布满纵横交错的裂纹，叶尖滴出血丝般的黏液，在阳光下折射出水晶般的光泽，触碰叶片竟有如同撕裂皮革的脆响。它感知到体内的\"肺津\"如沙漏般流逝：本应濡润的肺泡在\"肺俞穴\"处萎缩成褶皱，本应肃降的清气在\"膻中穴\"处逆涌成痰，导致\"干咳无痰，痰中带血\"的燥邪伤肺之象。
\"看那白鹤！\"药灵指向坪边的古松，袖中拂出的光网罩住一头衰弱的生灵。那白鹤本应矫健，此刻却缩颈蜷足，羽毛干枯如槁，每一次咳嗽都震落白色的鳞屑，喙部渗出粉红色的血丝。九死还魂草探神识望去，见白鹤体内的肺脏津液图完全紊乱：代表燥邪的白色光流在\"肺经\"处形成冰棱，代表津液的蓝色光流在\"太渊穴\"处缩成冰珠，导致\"燥邪伤肺，津伤血燥\"的重症，其气血运行图上，所有肺经脉络都呈现出龟裂的白色，与灵草自身的燥邪侵肺轨迹如出一辙。
更凶险的是，灵草的\"魄\"已现枯槁之兆：本应温润的魄气此刻如碎冰，在\"魄户穴\"处形成尖锐的气团，导致叶片中央的主脉浮现出紫黑色的裂痕，那是燥邪伤肺、魄不附体的征兆。岩缝中刚结果的梨更是诡异——果皮本应翠绿，此刻却布满褐色斑点，果肉化成纤维状，显是\"燥胜则干，津液耗伤\"的典型表现，连带着周围的空气都弥漫着石灰与铁锈混合的刺鼻气味。
第三部分 寒蝉鸣·沙参麦冬润肺津
青帝在扶桑树下见昆仑燥邪犯肺，遂摘下西方庚辛金气与北方壬癸水精，揉成一枚流转白蓝二色的\"润燥丹\"。丹丸落入立秋坪的玉露石裂缝，瞬间化作一汪悬浮的灵液，液面上自动浮现沙参麦冬汤的配伍幻影：沙参如白玉笋立，麦冬似蓝水晶簇，玉竹、桑叶如绿云绕渊，共同组成旋转的药方玉壶，每一味药的虚影都在灵液中沉浮，散发出清润甘美的气息。
\"立秋润燥，当以沙参麦冬汤为核心，\"药灵以白玉盏引动灵液，那液体竟化作白蓝二色的光雨，如琼浆玉液般浇灌九死还魂草根部，\"此方能甘寒生津，清养肺胃，非独治燥伤肺津，实乃滋阴润燥之祖方，如春雨润物。\"灵草吸收灵液的刹那，燥邪如遇春水，开始缓缓消融：原本皲裂的叶片渗出透明的胶质，叶尖滴落的血丝黏液转为清润的露珠，在岩面上汇成冒着白气的溪流，水流表面浮现出太极润燥图，正是《温病条辨》\"燥者濡之\"的具象化逆转。
它默运\"滋阴润燥\"之理，感知沙参的甘微寒之气如千缕清泉，直奔肺经，在\"中府穴\"处形成津液屏障；麦冬的甘寒之性如冰泉注入，入胃经，在\"足三里穴\"处滋养胃阴。两者如雨露同降，使耗伤的肺津重归濡润：叶片上的紫黑色裂痕渐褪，中央主脉渗出的黏液转为透明的肺津，叶尖凝结的露珠竟逆重力而上，在叶片边缘聚成白蓝相间的珠串，每颗露珠内部都映出微型的肺津运行图，显是燥邪得润之效。那病鹤嗅到灵草散发出的沙参香气，竟主动啄食灵草周围生长的沙参幼苗，配合灵草散出的麦冬精气，不多时便舒展羽翼，羽毛上逐渐浮现出白蓝相间的纹路，显是肺津渐复。
第四部分 沙麦相须·四气五味濡燥金
药灵见灵草得润燥丹滋养，便采集立秋应时的五味药草：根如人参的沙参，表面黄白色，质脆易断，味微甜；块根纺锤形的麦冬，表面黄白色，半透明，有细纵纹；根茎肉质的玉竹，表面黄白色，半透明，节明显；叶片卵形的桑叶，表面黄绿色，叶脉突出，质脆；色白体轻的天花粉，呈不规则圆柱形，表面黄白色，有纵皱纹。
五药置于灵草根部，各自散发出独特的气场：沙参气如秋晨朝露，带着甘微寒的清润感，闻之令肺窍开张；麦冬气似冬雪初融，含着甘微寒的滋腻感，嗅之令胃津上承；玉竹气同春泉沁脾，透着甘平的濡润感，吸之令燥渴顿消；桑叶气若秋风拂柳，散发苦甘寒的轻清感，近之令燥邪外达；天花粉气类甘泉饮蜜，含着甘微苦的生津感，触之令津液自生。
\"此五药合沙参麦冬汤之方，暗合四气五味之要，\"药灵弹指间五药气交融成环，环中浮现《温病条辨》的注解，\"沙参性微寒味甘，入肺、胃经，甘寒能养阴清肺，为君药，如良相治水，滋润肺金；麦冬性微寒味甘，入肺、心、胃经，甘寒能益胃生津，为臣药，如副将浚渠，滋养胃土；玉竹性微寒味甘，入肺、胃经，甘寒能滋阴润燥，为佐药；桑叶性寒味甘苦，入肺、肝经，甘苦能清肺润燥，为佐药；天花粉性微寒味甘微苦，入肺、胃经，甘微苦能生津止渴，为使药。\"
他指尖划过药气环，继续道：\"此乃'甘寒生津'与'轻清润燥'并用：沙参、麦冬、玉竹、天花粉之甘寒，滋阴生津，如以水润燥；桑叶之轻清，清肺润燥，如以风散燥。甘寒配轻清，如秋日饮梨汤，既滋且散，刚柔相济。\"九死还魂草散出叶尖的\"还魂露\"与五药之气融合，化作一道白蓝相间的光流，光流中隐约可见肺津布散的图案：沙参、麦冬如水库蓄水，玉竹、天花粉如渠道输水，桑叶如风车散燥，正是\"滋阴润燥\"的具象化演绎，光流所过之处，岩缝中的梨竟结出饱满的果实，显是肺津得濡之功。
第五部分 肺津布散·金气清肃气机畅
滋阴润燥后的九死还魂草，此刻如临甘泉，遍体通泰。它终于彻悟\"肺为娇脏\"的真机——肺脏如同天地的琉璃盏，喜润而恶燥，若燥邪犯肺，则琉璃破碎；如今得沙参麦冬汤调治，肺脏如复琉璃之质，叶片随立秋凉风而轻颤，竟暗合\"肺主肃降，通调水道\"的天地节律，每一次颤动都带动着体内津液如潮汐般起落。
它将叶片转向立秋坪的玉露石，感受着暑去凉来的天地之气，叶肉细胞中的高尔基体自动排列成储水的囊泡结构，宛如无数小湖泊，将吸收的燥邪之气转化为清润的津液。这种转化过程，恰似人类肺脏宣发津液、肃降浊气的过程，只是灵草以天地燥邪为敌，以润燥药气为友，每一次转化都伴随着细微的\"滴答\"声，那是肺津布散的共鸣。药灵以白玉盏贴近灵草叶片，只见玉盏表面浮现出肺津运行的动态图：代表津液的蓝色光流沿肺经布散全身，代表燥邪的白色光流沿大肠经下趋，两者如环无端，\"观其气血，如吴鞠通所言'燥伤肺胃阴分，或热或咳者'，今肺津布则气机畅，非深悟肺为娇脏者不能至此。\"
此时立秋坪的寒蝉已恢复正常鸣唱，鸣声清脆如玉笛，振翅时带起清润的气流，显是肺津得濡、燥邪得清的祥瑞之兆。九死还魂草感知到自身的\"魄\"与天地间的清润之气共鸣，不再是枯槁的状态，而是如琉璃般通透，在\"肺俞穴\"处形成流动的气团，这正是\"肺润则魄安\"的体现——魄气通透，则机体清肃有度，灵明畅快，连叶片表面的纹理都变得如琉璃般光滑。
第六部分 七情和合·清燥救肺定咳逆