《重楼二十四节气神异志》
第一部分 天街小雨润如酥，灵草承露启新符
雨水节气初至的子夜，昆仑北麓的万年玄冰之下传来幽微的碎裂声，如古瑟断弦又续。那生长于背阴石缝中的七叶一枝花，其棕褐色根茎正以肉眼难辨的速度膨胀，每个节间都渗出珍珠般的液滴，将冻土融出蛛网般的细缝，缝隙中冒出的水汽竟在寒夜里凝成青白色的\"土\"字篆文，转瞬又散作五缕轻烟，对应着五行中的土气升腾。
七片轮生的叶片此刻覆着三层不同的水露：最外层是昨夜凝结的霜花，如碎玉镶嵌；中层是破晓前的雾气凝成的水珠，在叶面上排列成北斗七星的勺柄形状；最内层则是叶片自身分泌的淡黄色脂滴，如蜜蜡垂落，当东方第一缕晨曦穿过天门峰时，三层水露同时折射，在石面上投下七重光影，恰似七曜星官临凡。花茎顶端的残花已化作绛红粉末，渗入根部时，竟在土壤中形成脉络分明的\"脾\"字，每笔都闪着湿润的金光。
守护昆仑的白泽灵兽踏碎薄冰行至近前，它琥珀色的瞳孔里映出奇异景象：灵草叶片边缘的锯齿间，正有细小的气泡不断冒出，气泡破裂时散出的不是水汽，而是带着土腥味的白雾，白雾落地即化作蚯蚓状的土块，在根部周围堆成微型的梯田。更奇的是叶片背面的细绒毛，此刻竟如磁石般吸附着空气中的尘埃，尘埃聚成微粒后又化作晶莹的盐粒，沿着叶脉流入根茎——这正是灵草应雨水节气，开始吸纳天地间湿土之气，转化为人体所需的津液之兆。
山涧融化的雪水汇成细流，夹带着去年的腐叶流过灵草旁。叶面上排列如北斗的水珠忽然同时滚落，坠入溪流时荡起七圈涟漪，每圈涟漪都将水中的霉斑分解成絮状白丝，白丝升腾至空中，竟组成了人体脾经的循行图，从足大趾沿腿内侧上行，至腹入脾，最后散于舌本。白泽低鸣着绕灵草七周，见其根茎在晨雨中已显出半透明的金黄，宛如琥珀中裹着的土精，知是天地间的土金之气正通过灵草完成转化。
第二部分 春神布雨调五运，灵草含珠化湿图
当晨曦将昆仑山口的云海染成青碧色时，东方天际浮现由二十四只青鸾牵拉的云辇，车中端坐的春神句芒头戴九旒青冕，冕旒上悬挂的青玉珠串每颗都刻着节气花信，此刻独独雨中含笑的梨花珠串沁出水珠，滴落在袍角的\"土\"字纹上，竟化作蠕动的蚯蚓小像。他手中玉杖顶端的柳枝已抽出七片新叶，每片叶尖都挂着菱形雨珠，雨珠坠落在灵草叶片上时，将原有的七星露珠撞碎又融合，形成一枚旋转如太极的水珠，水珠中心隐约可见人体脾脏的解剖图。
\"今岁雨水三候，初候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。\"句芒神指尖划过叶片，水珠便顺着叶脉流向根茎，在花茎基部聚成微型湖泊，\"主气厥阴风木，客气太阴湿土，木克土则脾湿易困，需借金气制衡。\"随侍的药童捧着刻有五运六气的铜盘，见盘中代表湿土的土星正被灰蒙雾气笼罩，不由问道：\"神尊，土湿为何反需金气？莫非金能吸水？\"
句芒神取过盘中的磁石置于灵草花茎旁，只见磁石周围泛起白气，如蒸笼盖下的米汤沸腾：\"五行之道，土生金而金生水，湿土过盛时，金气如筛滤水，能将浊湿化为清津。你看这灵草叶片渐转青金，正是金气内敛之象，其叶心如杯承露，能引脾湿上归于肺，再通过呼吸排出，此乃'提壶揭盖'之妙。\"说话间，灵草叶片忽然发出琴弦拨动般的颤音，七片叶子同时向中心卷曲，将叶心的水珠包裹成茧，片刻后展开时，水珠已化作一枚半透明的晶体，晶体表面密布着与人体脾经穴位对应的凹点，如天工刻就的针灸铜人。
此时西方云层中传来隐隐雷鸣，句芒神望向岭南方向，只见云海中翻涌着灰黄色的湿浊之气，如巨大的糨糊桶倾覆：\"梧州府的湿疫已入脾经，你且看重楼如何以金气为刀，斩此黏滞之邪。\"话音未落，灵草叶片上的晶体突然化作万千金粉，每粒金粉都拖着白尾如彗星，穿破雨幕飞向南方，所过之处，雨丝竟变得清冽甘甜，落地时在草叶上聚成\"金生水\"三字，久久不散。
第三部分 岭南湿困脾土衰，百草仙子觅金方
百花仙子的身影如被雨水打透的彩蝶般飘至，她鬓边的含笑花已蒙上灰霉，彩衣上的芙蓉纹浸着暗黄色水渍，袖口滴落的并非雨水，而是浑浊如米泔的黏液。\"春神救急！\"仙子拜倒时，袖中滑出的病历竹简上，\"泄泻\"二字已被霉斑蚀穿，\"自雨水以来，岭南连降霉雨，百姓中'濡泄'者十之七八，更有孩童患'疳积'，腹大如鼓，肌瘦如柴，诸医以苍术燥湿则伤阴，用猪苓利水又损阳，病情反增。\"
句芒神接过黏液细看，见其中悬浮着无数螺旋状的黑丝，如水中缠绕的发丝：\"此乃太阴湿土之气夹去岁寒水余邪，如油入面，胶结难化。脾主运化水湿，湿困则清阳不升，浊阴不降，故见泄泻如注，完谷不化。\"他指向灵草已转半透明的金黄根茎，\"唯有重楼能解此中困局——其性苦寒似秋霜，能肃降上逆之湿浊；其气清香如晨露，能醒脾开窍；更妙在根茎纹理如筛网，可滤去湿邪中的浊质，留存津液。\"
百花仙子轻抚彩衣上霉变的牡丹纹，面露忧色：\"可重楼苦寒，恐伐脾阳，如釜底抽薪。\"句芒神抚掌而笑，摘下灵草一片带珠的叶片置于掌心：\"妙就妙在此处。你看这叶片虽苦寒，却得朝露之阳，如寒冬腊梅暗藏春意。取其根茎三钱，配伍茯苓五钱（伐肾水以助脾）、白术四钱（培脾土以制湿）、炙甘草二钱（缓中焦以和药），此为'土金生水'之剂：重楼为金，茯苓为水，白术为土，金能生水以润土，土能生金以制木，三者循环，湿邪自化。再佐以砂仁一钱，借其辛温之性，如春日暖阳驱散湿雾，助脾阳运化。\"
他将叶片放入仙子的羊脂玉瓶，叶片入水即化，却在瓶底凝成七颗流转着五彩色泽的金砂：\"此乃重楼吸纳七曜金精所化，每服一丸，以五更天采集的荷露送服，能引药直入脾经。切记煎药需用砂锅，忌用铁器——金遇火则熔，遇铁则滞，反制其清肃之性。\"百花仙子接过玉瓶，顿感一股清凉之气从丹田升起，沿任脉上行至咽喉，驱散了连日来的黏腻之感。
第四部分 金砂入脾湿浊化，土德健运清气升
百花仙子飞临岭南梧州，只见西江两岸的龙眼树都挂着蛛网状的白霉，江面上停泊的渔舟中，渔民们蜷缩在舱内，泄泻的秽臭与江水的腥气混杂，形成令人作呕的瘴气。她走入临江的竹楼，见堂屋中央的竹席上躺满患者，个个面色萎黄如陈年草纸，腹部膨隆却按之如囊裹水，泄泻物清稀如水，夹着未消化的稻壳，床边的陶盆中盛满浑浊的排泄物，水面上漂浮着油花般的霉斑。
仙子取出玉瓶，将金砂倒入紫陶瓮中，注入前夜收集的芭蕉叶上的晨露，以新鲜荷叶封口。片刻后揭开，瓮中升起七道青白色气柱，聚成\"脾\"字绕屋三匝，所过之处，患者腹中的肠鸣声由杂乱转为有序，如泉水叮咚。她用椰壳勺舀取金砂药液，喂入一位老婆婆口中。药液入口先苦后甘，化作暖流直抵脐下三寸的关元穴，老婆婆腹中忽然发出\"汩汩\"的肠鸣声，如春雨滋润干涸的稻田，随后排出大量腥臭如死鱼的浊气，持续约一炷香时间，泄泻竟奇迹般停止，她伸手摸向腹部，那膨隆之处已消下去大半。
邻村的书生陈季明患濡泄半月，每日如厕二十余次，瘦得肋骨毕现，兼见咳嗽痰多，晨起时痰盂中竟有胶冻状的白块。仙子诊其脉濡细如丝线，舌苔白腻水滑，根部尤甚，知是脾湿久困，土不生金，病及于肺。她取金砂一丸，配伍云茯苓五钱、生白术四钱、新会陈皮半枚，以芭蕉叶包裹，用荔枝木火煎药。药成时，香气中带着金属的清冽，又有陈皮的辛香，更有茯苓的泥土气息，宛如春雨过后的山林。
书生服药后，先觉腹中温暖如春阳煦照，随后喉间发痒，咳出数口白黏痰，痰中裹着细小的黑丝，痰块落地竟在青砖上砸出湿痕。当晚他便能进食半碗山药粥，次日清晨泄泻全止，排出的大便已成形，色如黄土。仙子对围观的医者展示咳出的痰涎：\"此乃脾湿上泛为痰，重楼金精入脾，助脾阳运化，使湿痰随肺气肃降而排出，此乃'培土生金'之法，非独治脾，实乃治肺之根本。\"
有位赤脚医生指着药渣问：\"为何患者服药后，小便增多而大便转实？前夜有孩童服后，竟尿出如米泔水般的浊液。\"仙子用树枝在泥地上画出三焦水道图：\"脾主运化水湿，湿困则水液不循常道，下走大肠为泄泻。重楼助脾阳升清，使水湿上归于肺，肺为水之上源，通过呼吸排出部分，其余下输膀胱为小便，此乃'提壶揭盖'之理。孩童尿浊，是湿邪从膀胱而出，如淘洗泥沙，初浊后清。\"说罢，她取过孩童的尿盆，指尖轻点水面，那层浮油般的浊物竟聚成七叶一枝花的形状，随后散作金光消失。
第五部分 五运六气演生克，土金流转见真机
雨势渐歇，百花仙子在村头五百年树龄的老樟树下设座讲医。她取出一个由紫檀木雕刻的五层宝塔模型，最底层是代表脾土的黄土，中层是象征肺金的白砂，上层是承接雨露的铜盘，塔顶立着北斗七星的微型雕件：\"今岁大运为木运，木主风，风性上行；雨水节气客气为太阴湿土，土性黏滞，木克土则脾土易伤，湿邪内生。重楼得北斗金气，金能克木，使木不伐土，此乃'佐金平木'；金又能生水，使湿浊有去路，此乃'金生水'；水生木而木不克土，此乃循环相生。\"
老郎中颤巍巍递上一本被霉雨浸坏的《脾胃论》，书页上\"脾喜燥恶湿\"四字已模糊成墨迹：\"仙子曾言土金相生，为何又说金克木？这生克之间，如何把握？\"仙子接过书，指尖拂过模糊处，墨迹竟重新清晰，且泛着金属光泽：\"五行生克如环无端，不可执一而论。当木气过亢时，金克木为'制则生化'；当土气虚弱时，土生金为'虚则补其母'。重楼在此，既以金气制木护土，又借金气生水印土，更用金气肃降湿浊，此乃'一药而三用备'。就像农夫治水，既需筑堤（制木），又需开渠（生水），更需清淤（肃降）。\"